01
《水 调 歌 头·中秋》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
宋·苏轼
明月几时有? 把酒问苍天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，只怕琼楼玉宇，高处不堪寒。
起舞弄清影，何似在东说念主间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆！
东说念主有人情世故，月有阴晴圆缺，此事古难全。
希望东说念主恒久，沉共婵娟。
又是一年中秋至。
对于中国东说念主来说，中秋是一个衰败颠倒的日子。
它既是一年里风物的一个枢纽节点，亦然一个承载“想念”的节日。
天然说如今传统的习俗也曾淡化，以致于消除，在好多东说念主的眼里，它只酿成了一个需要调休休假的借口。可是，在中国东说念主的心底，它的那一份代表空想“团圆”的形态还在。
在这个月圆东说念主团圆的夜晚，不少家庭如故会选拔围坐一桌，品味着万般各样的月饼，有甜而不腻的豆沙，有香醇好吃的五仁，还有改入口味的冰淇淋月饼，每一种都委托着对好意思好生涯的向往和道贺。
大东说念主们梗概还会给孩子论说着昔时中秋的故事，那些对于嫦娥奔月、玉兔捣药的陈旧传闻，在孩子们的眼中精明着羡慕与向往的光泽，仿佛穿越时空，让传统文化在年青一代心中生根发芽。
除了家庭聚餐，中秋之夜亦然赏月的最好时机。东说念主们走削发门，来到公园、湖边或是山顶，昂首仰望那轮结拜的明月，它如银盘般高悬夜空，洒下柔和的光辉，将地面装饰得如梦似幻。
有的东说念主会用手机纪录下这好意思好的片刻，共享给远处的亲东说念主一又友，即使相隔万里，也能感受到那份衰败万里长征的温文与顾虑。
现在好多所在，还会组织起中秋诗会或音乐会，以诗词歌赋、琴声震动来称赞这轮明月结拜和好意思好，表达对家东说念主、对故土的深深想念。
在这么的氛围下，中秋不单是是一个节日，更是一种形态的委托，一种文化的传承和维系，它让每一个中国东说念主，不管身处何方，都能感受到那份独属于家的温煦和力量。
梗概跟着时期的发展，中秋节的庆祝形势梗概会有所变化，但那份对团圆的渴慕，对好意思好生涯的追求，却是不灭不变的。
02
对于回不了家“团圆”的东说念主们来说，望月寄情就成了一种老例操作。尤其是古东说念主，心爱望月抒情，表达我方的那一份“想念”之情。
亘古亘今，关联中秋望月寄怀的诗词数以万计。其中最著明的一首，莫过于北宋大文学专家苏轼的《水调歌头》了，它被誉为“千古中秋第一词”。
在那轮结拜明月之下，苏轼以超凡脱俗的笔调，不仅形容了中秋之夜的清辉万里，更将个东说念主的人情世故融入六合东说念主生的渊博想考之中。
“明月几时有？把酒问苍天。”这不单是是诗东说念主对期间流转的疑问，更是对人命兴味的深刻探寻。他渴慕超逸人世的拘谨，与明月同辉，却又在“起舞弄清影，何似在东说念主间”的叹惋中，流流露对东说念主间焚烧的深深迷恋。
跟着想绪的飘远，苏轼的笔触转向了对远处亲东说念主的长远想念，“希望东说念主恒久，沉共婵娟。”这不仅是对弟弟苏辙的深情传话，亦然对所有分隔两地、心胸互相之东说念主的好意思好祝愿。
在中秋这个团圆的节日里，不管身处何方，惟有昂首望向那吞并轮明月，心灵便能得回褊狭的慰藉与集聚的温煦。
岁月流转，时期更替，但《水调歌头》中的那份深情与哲想，却如同那轮不灭的明月，穿越时空的畛域，照亮了一代又一代东说念主的心房。
在现在社会，天然通信时间日月牙异，东说念主与东说念主之间的距离看似越来越近，但那份对家的想念、对亲情的渴慕，依然如同中秋之夜的蟾光，柔软而坚定。
于是，每年的中秋之夜，东说念主们都在仰望着那轮陈旧的明月时候，心中不由自主地默念着苏轼的文句，感受那份衰败千年的共识与感动。
而《水调歌头》，也依旧以其独到的魔力，成为联贯昔时与将来，传递形态与哲想的桥梁，让中秋不单是是一个节日，更是一种文化的传承，一种形态的委托。
03
写这首词的时候，苏轼四十一岁，当时，他在密州。
早在两年前（公元1074年），他从杭州通判任上转赴密州上任时候，就想过说念都州与弟弟苏辙相会，却因公事勉力未成行。
相隔不远，却难以相见。到公元1076年，昆季俩已判袂七年，互相均十分想念。
于是在这一年的中秋夜，苏轼在超然台上，欢饮达旦，想起也曾七年莫得碰面的苏辙，想入非非，挥毫写下了这首千古名篇-《水调歌头》。
这首词出之后，令东说念主修葺一新，草创了词史清旷词风，蓝本词除了婉约风，写尽男女预备和哀怨，还能这么来表达想念和形态。
词，当作一种文学文学，启程点萌芽于南朝时期，原为“胡夷、里巷之曲”(《旧唐书·音乐志》)，初称“曲子词”，是调和乐曲词牌演唱的歌词，简便来说，是需要唱出来的，一直至晚唐、五代时期，它一直被视为“演义念”而不成登大雅不登大雅。
是苏轼破裂了东说念主们对于词的偏见。他在密州对于词的创作，以“密州三曲”为代表（《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二旬昼夜记梦》及《水调歌头·明月几时有》），首开宋词粗野之风。
这些词作不但改进了宋词的体式，拓展了宋词的实际，还突破了宋词的作风，扩大了词的进展功能，丰富了词的形态内涵，拓展了词的时空场景。
从而普及了词的艺术品位，将词从音乐的附属品跃升为与诗具有同等地位的寂静抒情文体，普及了词的文学地位，为宋词的发展和欣忭作出了枢纽孝顺。
于是，在宋东说念主写《苕溪渔隐丛话》中有对此词的评价：
“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
是以，这首词被誉为最好意思中秋词，成为千古绝唱，实至名归。
04
而苏轼这首《水调歌头》中秋词，全篇弥漫想念，带有一种清旷又粗野的离情，也在告诉东说念主们，东说念主生折柳是常态，盼相见却是不灭的主题。
每到中秋，蟾光如洗，洒满东说念主间每一个边缘，苏轼笔下的那份想念，也仿佛穿越时空的畛域，轻轻触碰着每一个孑然旅东说念主的心弦。他借明月之辉，表达了对远处亲东说念主的长远追到，同期也展现了一种超逸庸碌的开畅与乐不雅。
在这轮圆月之下，不仅是个东说念主的形态委托，更是对东说念主间温文与希望的共同向往。同期也表达出了好多东说念主对于“相见”的渴慕。
“东说念主有人情世故，月有阴晴圆缺，此事古难全。”东说念主世间那里有什么十全十好意思？苏轼以哲东说念主的眼神，知悉了人命的无常与六合的神秘，告诉咱们接纳并爱戴每一次集聚的欢愉，同期也应稳固靠近每一次折柳的哀愁。
这种立场，让《水调歌头》不单是是一首中秋词，更成为了一种生涯玄学，激发着东说念主们在靠近东说念主生各类境遇时，都能保抓一颗温柔而坚决的心，还有一份漠然简略靠近的心态。
于是，当半夜东说念主静，万籁俱寂之时，梗概也会昂首望向那轮结拜的明月，心中涌起的不再只是是个东说念主的小情小爱，更有对人命兴味的深刻想考，以及对将来相见的好意思好憧憬。
苏轼的诗词，如吞并盏明灯，照亮了东说念主们前行的说念路，让东说念主们在东说念主生的路径中，即便遇到风雨，也能心胸希望，前赴后继。
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如斯，中秋之夜，不仅是对过往团圆时刻的追到，更是对将来好意思好集聚的渴望。
不妨带着这份想念与希望，连续前行，在东说念主生的路径中，不断寻找属于我方的那份“希望东说念主恒久，沉共婵娟”吧。
本年好多所在下雨，可能看不到中秋这一轮明月。不外也没干系，不错读读这首诗，感受一下何如靠近“此事古难全”的开畅心态吧。